南傳專題

靈鷲山全山僧眾「南傳專題」自5月27日開始，為期四週的密集課程於6月19日圓滿，由靈鷲山三乘佛學院主辦結業式，邀請法師向師父與二位尊者教授師報告學習心得，聆聽尊者祝福與開示，最後並獻上真誠供養與感恩。

緬甸仰光上座部僧伽巴利大學校長鳩摩羅尊者(Bhaddanta Kumara) 本次課程繼續講授《大念處經》，進入「身隨觀念處」—作意厭惡章節、作意界章節、墳塚九相章節，以及「受隨觀念處」。佛陀在《大念處經》提到，眾生要脫離輪迴前往涅槃，四念處的禪修是唯一途徑，以此實踐首先我們要能知道自己是什麼種類的修行者。最大劃分為二類人：貪欲性行者、見性行者，並且隨著利鈍根，適合不同的修法。舉例以貪欲性行者來說，強調身念處或受念處的修行，若是利根，則適合受念處的禪法，因受念處的所緣比身念處微細。另外要修止禪、觀禪的行者，也有因其對應的利根鈍根，有適合的念處。　

 在作意厭惡章節學習到32種身分，清楚觀察身體每一組的身分，並運用七項學取會通的方式，以口誦、意念、顏色、形狀、方位、處所、界限，正確的觀照身體真實的相狀，對自己身體的固著執取與貪愛就會降低消失。

作意界章節中利用對地水火風四界的認識與特性，來一一觀照身體中的部位與作用，屬於四界的哪些作用，比方說：地界特相是堅硬，觀察我們的頭髮，也有堅硬的特相，而頭髮被拔下之後，仍然可以直立，表示有風大的支持，類似這樣運用觀察各個身分，就能生起正觀。四界禪修的行者，心情不會起起落落，去除有情眾生之想（沒有我見、眾生見），能生起大智慧。

墳塚九相章節亦是如此，觀察在墳塚遺棄的屍體狀態，體同己身，思考此生生命結束我的身體也是這樣，了解它的無常、苦、無我、不淨，也就能放下對身體的執著。

珍貴南傳法教《攝阿毘達磨義論》是學習上座部阿毗達磨的第一本書，在緬甸，沙彌與比丘必須將本論熟記在心，才准許研讀阿毗達磨藏及其註釋。巴利大學弘法教育部副所長塔拉薩帕尊者(Ashin Therasabha)在靈鷲山進行多年教授，本次進入最後一個章節〈業處之概要〉，旨在為止禪（培育定力）與觀禪（培育智慧）的修習方式簡要説明。 

此章節內容相當符合全山僧眾習禪的意趣，可以從中了解止觀有哪些業處禪法。比方以「止」禪來說，總共有四十種業處修習的方法，並且分為七種類別：「十遍處」、「十不淨」、「十隨念」、「四無量」、「一食厭想」、「一差別」及「四無色」。從七個類別展開學習，各自有對應的內容，舉例來說：「十遍處」就是地遍、水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、赤遍、 白遍、虛空遍、光明遍，再由此深入學習每個方法的修行方式，以及每種禪修可到達的成就各有不同。

四十種業處禪法各適合不同習行的修行人，為此要學習各種不同性格的人分成六大類：貪行者、瞋行者、癡行者、尋行者、信行者、覺行者，再深入學習適合的業處禪法，比方說：癡行者及尋行者宜修安般念、信行者宜修佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念。

今年兩個課程的內容剛好互相融會貫通，週一～週三大堂課程結束後，尊者也會輪流出考題給法師作答，週四～週五更是法師們提出問題研討的時間，更近一步獲得教授師深入的解答與教授。